Bibliografía Ntra. Sra. de la Cabeza
Real Academia de la Historia Instituto de Estudios Giennenses
Enrique Gómez Martínez
Resumen: ofrecemos una relación bibliográca sobre la Virgen de la Cabeza de Sierra Morena.
Introducción
La devoción a la Virgen de la cabeza de sierra morena, ha generado a lo largo de los siglos una amplia bibliografía de la que hemos seleccionado una parte, recogida de libros y revistas; toda ella es fundamental para profundizar en el estudio de un hecho cultural de dimensión universal, extendida por gran parte de la geografía nacional e iberoamérica.
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– VV. aa. Los Pregones de 12 años. 1993–2004. Real e Ilustre Cofradía de Ntra. Sra. de la cabeza en Granada. Granada, 2005.
– Ybarra lara, alfredo. Compás de romería. Pregón de romería a la Virgen de la Cabeza 1989. ayuntamiento de Andújar. Andújar, 1990.
– Ybarra Lara, Alfredo. «la romería de la Virgen de la Cabeza. Proyecto andalucía de antropología». (coord. S. Rodríguez Becerra). Publicaciones Comunitarias. tomo Vi. sevilla, 2001.
La devoción a la Virgen de la Cabeza tiene origen en Sierra Morena término municipal de Andújar lugar donde a un pastor de Colomera se le apareció una imagen de la Virgen en el llamado Cerro de la Cabeza. (1)
se llama de la Cabeza porque se apareció en el Cerro de la Cabeza, Cabeza que es cómo llamaban al cerro. Por lo tanto no se debería decir Cerro del Cabezo ya que este termino es erróneo aunque muy usado. (1)
La leyenda sobre la aparición ha llegado escrito hasta la actualidad a través de Salcedo Olid por medio del libro que publicó en 1677, en el cual describe todo lo que sabemos, sabemos todos los diálogos que hay entre la Virgen y el pastor el cual a partir del siglo XVIII será conocido por Juan Alonso de Rivas según lo llama Bartolomé Pérez Guzman en 1745 sin explicar de donde toma el nombre y olvidando que en el siglo XIII que las personas tenían por apellidos en lugar de donde procedencia por lo que si hubiese sido de Colomera se hubiese llamado Juan Alonso de Colomera.(1)
En 1225 el rey Fernando III por un pacto con los árabes recibiera el Castillo de Andújar, villa que será repoblada por personas procedentes de Castilla, porque primero se le entregó el Castillo y al año siguiente (1226) viene la repoblación. Era típico en esa época que para intentar asentar a la población en esos lugares se promoviera una devoción en esos lugares y en 1227 aparece la devoción a la Virgen de la Cabeza. (1)
Situado en pleno corazón de la Sierra de Andújar. era sitio donde se rendía la devoción a la Señora, constatándose las primeras referencias en época medieval. (2)
La obra pasa en los próximos años a las naves de la iglesia, para la que en 1543 maese Domingo y Pedro Pérez realizan las trazas. En Julio de 1554 se otorgan unas nuevas condiciones, remontándose en el maestro Francisco de Azpeitia, quien diseña una planta de tres naves «con dos danzas de arcos».(2)
El año 1557 el obispo de Jaén don Diego Tavera, en su visita episcopal, decide cambiar totalmente los planteamientos originales de la obra, encargando a Andres de Vandelvira que realice nuevas trazas y condiciones en la que se eviten los pilares. El maestro plantea un gran espacio abierto bajo una larga bóveda de cañón y capillas laterales insertas en los tramos situados entre sus contrafuertes, adaptándolo a las necesidades del culto, ya que la inexistencia de soportes intermedios permitía la visión del altar mayor desde todos los puntos del templo y las capillas hornacinas laterales, el oficio simultáneo del sacrificio de la misa.(2)
La romería vienen menos cofradías y esta suspendida desde 1808 hasta 1813, y desde 1841 al 1845 se produce la desamortización. Durante estos años la imagen de la Virgen de la Cabeza se traslada a Andújar, hasta el año 1844 no se produce la devolución del santuario a la cofradía Matriz.
Fue el Marqués de Rialp quien, en nombre de la Cruz Roja nacionalista y siguiendo instrucciones del Cuartel General de Franco, telefoneo el día 19 de abril de 1937 al delegado del CICR en San Sebastián, Raymond Courvoiser, para manifestarle que, trascurridos 8 meses del sitio mantenido por el ejército republicano al Santuario de la Virgen de Santa María de la Cabeza, donde se encontraban más de mil ancianos, mujeres y niños y 350 combatientes, La situación crítica en que se encontraban obligaba a que los sitiados en el Santuario solo pudieran comunicarse con el exterior mediante el uso de palomas mensajeras y solicitaba la mediación del CICR para aliviar o poner fin a tan dramática situación.
