Historia Virgen de la Cabeza

Aparición Virgen de la Cabeza

Donde fue la aparición de la Virgen de la Cabeza

La devoción a la Virgen de la Cabeza tiene origen en Sierra Morena término municipal de Andújar lugar donde a un pastor de Colomera se le apareció una imagen de la Virgen en el llamado Cerro de la Cabeza. (1)

Cuando aparece la Virgen de la Cabeza

La Virgen de la Cabeza se aparece al pastor de Colomera el 12 de agosto de 1227.

Que encuentra el pastor de Colomera

El pastor encuentra una imagen-busto de María. Esta aparición de la imagen de una Virgen por el pastor es el origen de la devoción a la Virgen de la Cabeza, esta imagen quizás anteriormente fuese abandonada por la Orden de Calatrava en el fortín del Jándula cuya posesión se alternaron árabes y cristianos. Hay que aclarar que el nombre del Jándula (palabra de origen árabe) es un afluente del Guadalquivir que discurre próximo al referido cerro.

Por que se llama Virgen de la Cabeza

Como la mayoría de las vírgenes toman sus nombres de los lugares donde aparecen. Todos los historiadores desde el “Fuero de Andújar”, hasta la última documentación que es la entrega 1930 a los Trinitarios del Santuario de la Virgen de la Cabeza, describen que le entregaron el Santuario del Cerro de la Cabeza.

Nuestra Virgen se llama de la Cabeza porque se apareció en el Cerro de la Cabeza, Cabeza que es cómo llamaban al cerro. Por lo tanto no se debería decir Cerro del Cabezo ya que este termino es erróneo aunque muy usado. (1)

Leyenda de la aparición Virgen de la Cabeza

La leyenda cuenta que la Virgen se le apareció a un pastor, ella le pide la edificación de un templo en aquel lugar serrano conocido por Cabeza gorda o de la Cámara que pasará a llamarse Cerro de la Cabeza y que da nombre a la imagen.
Pero para que el pueblo de Andújar lo creas le sana el brazo que tenía impedido, no aclarando la leyenda sí era manco o simplemente tenía una falta de movilidad en una de las dos extremidades superiores. Es clave el milagro, el pastor tenía que tener algún defecto físico para que la Virgen se lo curará.(1)

La leyenda sobre la aparición ha llegado escrito hasta la actualidad a través de Salcedo Olid por medio del libro que publicó en 1677, en el cual describe todo lo que sabemos, sabemos todos los diálogos que hay entre la Virgen y el pastor el cual a partir del siglo XVIII será conocido por Juan Alonso de Rivas según lo llama Bartolomé Pérez Guzman en 1745 sin explicar de donde toma el nombre y olvidando que en el siglo XIII que las personas tenían por apellidos en lugar de donde procedencia por lo que si hubiese sido de Colomera se hubiese llamado Juan Alonso de Colomera.(1)

Importante reseñar que lo anteriormente referido no significa que al pastor no fuera de dicha localidad granadina, sino que el referido autor desconocía dicha circunstancia al apellidarlo, por lo que se piensa que es de Rivas que es un pueblo de León pero no de Colomera, tendría que haber sido Juan de Juan Alonso de Colomera, suponiendo que Alonso lo estamos considerando por supuesto un nombre, un nombre propio no apellido. (1)

En 1225 el rey Fernando III por un pacto con los árabes recibiera el Castillo de Andújar, villa que será repoblada por personas procedentes de Castilla, porque primero se le entregó el Castillo y al año siguiente (1226) viene la repoblación. Era típico en esa época que para intentar asentar a la población en esos lugares se promoviera una devoción en esos lugares y en 1227 aparece la devoción a la Virgen de la Cabeza. (1)

Hay otra teoría que cuestiona el origen andaluz de nuestra devolución considerando que fueron los pastores trashumantes castellanos los que llevaron el culto a Sierra Morena a través de una imagen patronal que un día abandonaron y más tarde fue encontrada por personas locales o comarcales. Siendo esta una teoría poco creíble ya que no hay pruebas documentales. (1)

Paso de Ermita a Santuario

La primera ermita medieval para Ntra. Sra. de la Cabeza se levanta hacia 1287, acabándose en 1304.

El siglo XVI fué el Concilio de Trento que fomenta el culto a la Virgen y los Santos, este concilio fue clave en la expansión de la devoción de nuestra Virgen de la Cabeza. La cofradía va a intensificar este proceso ampliando el Santuario para que después pase a llamarse Santuario.

Normalmente todas las ermitas pasan a llamarte santuarios cuando tienen gran afluencia de devotos, por su gran popularidad y una gran afluencia de gente entonces finalmente se va a convertir en un santuario.(1)

Situado en pleno corazón de la Sierra de Andújar. era sitio donde se rendía la devoción a la Señora, constatándose las primeras referencias en época medieval. (2)
La institución de la romería, al parecer a finales del siglo XV, y las fundaciones de cofradías filiales propiciaron la construcción de una serie de edificaciones propia de ritual religioso amén de otras que eran usadas para el acomodo de los cofrades. (2)
Así se adecua un espacio urbano donde se sitúan casas, posadas, comercios, etc. que sirvieran de albergue al personal concurrente a las continuas peregrinaciones, instalando también en los contornos del Santuario una serie de pequeñas ermitas donde se practicaba la vida eremita. La primitiva ermita medieval, construida entre los siglos XIII y XIV, hubo de ser suplantada a comienzos del siglo XVI por un nuevo templo dedicado a la Asunción de Nuestra Señora, configurado por una capilla mayor gótica adosada a una nave renacentista. (2)

El mes de septiembre de 1534 se contabilizan una serie de pagos destinados a los obreros encargados de «quebrar las peñas donde se fundó la capilla» mayor, siendo el cantero Pedro García el encargado de realizar «la muestra» y Antonio Pérez, Bernabé de Ávila y Martín de Tolosa de su construcción hasta el año 1540 en que finalizan las obras de cantería . En 1541 se ultiman los trabajos en esta capilla, dorándose las «filiteras», revocando las paredes e instalando la solería.(2)

La obra pasa en los próximos años a las naves de la iglesia, para la que en 1543 maese Domingo y Pedro Pérez realizan las trazas. En Julio de 1554 se otorgan unas nuevas condiciones, remontándose en el maestro Francisco de Azpeitia, quien diseña una planta de tres naves «con dos danzas de arcos».(2)

El año 1557 el obispo de Jaén don Diego Tavera, en su visita episcopal, decide cambiar totalmente los planteamientos originales de la obra, encargando a Andrés de Vandelvira que realice nuevas trazas y condiciones en la que se eviten los pilares. El maestro plantea un gran espacio abierto bajo una larga bóveda de cañón y capillas laterales insertas en los tramos situados entre sus contrafuertes, adaptándolo a las necesidades del culto, ya que la inexistencia de soportes intermedios permitía la visión del altar mayor desde todos los puntos del templo y las capillas hornacinas laterales, el oficio simultáneo del sacrificio de la misa.(2)

(1) Fuente Enrique Gomez Martinez historiador

(2)Fuente Rafael Frias Marin historiador

En 1611 se terminó totalmente el santuario.

SIGLO XVIII

Suspensión de la romería y cofradías por Carlos III entre 1773- 1782.

SIGLO XIX

En este siglo la devoción a la Virgen de la Cabeza se ve mermada por la Guerra Independencia y la desamortización de los bienes eclesiásticos que afectó al santuario que regia la cofradía Matriz.

La romería vienen menos cofradías y esta suspendida desde 1808 hasta 1813, y desde 1841 al 1845 se produce la desamortización. Durante estos años la imagen de la Virgen de la Cabeza se traslada a Andújar, hasta el año 1844 no se produce la devolución del santuario a la cofradía Matriz.

LA VIRGEN DE LA CABEZA DURANTE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA (por Ángel Cabezas Amurgos)

Durante el periodo en el que transcurrió la Guerra de la Independencia (1808-1814), la seguridad de la Imagen de la Virgen de la Cabeza fue un verdadero quebradero de cabeza para las autoridades civiles y religiosas de Andújar.
Así, durante el periodo de la guerra (tras recuperarse del varapalo de Bailén y retomar Andalucía), los franceses consiguieron asentarse prácticamente en los núcleos urbanos principales, pero no consiguieron dominar las sierras, plagadas de partidas de guerrilleros que se enfrentaban fieramente a las tropas del rey José I Bonaparte.

El Santuario de la Virgen de la Cabeza fue objeto de visita de varias de estas partidas de guerrilleros que camparon por la Sierra, poniendo en jaque a las patrullas francesas.
En 1810, una de esas partidas se alojó en el Santuario, aprovechando la ocasión para confiscar las limosnas que se ofrecían a la Virgen y desvalijar y saquear las habitaciones de los capellanes.
Esto hizo que las autoridades municipales se alarmaron y solicitaron a los francesas que estaban establecidas en Andújar el traslado de la Imagen de la Virgen de la Cabeza a la ciudad, con el fin de salvaguardarla de posibles saqueos o ultrajes a la misma.

Así, el 28 de Octubre de 1810 la Virgen de la Cabeza se bajó a Andújar, disponiéndose para colocarla la iglesia de San Francisco. Se celebraron importantes actos para recibir a la Virgen en Andújar, y las autoridades francesas vieron una oportunidad para «congraciarse» con los habitantes de Andújar, mostrando gran respeto a la Imagen en su llegada a la ciudad y haciendo una interesante propaganda del acto y de la benevolencia de los ejércitos imperiales para proteger tan milagrosa y venerada Imagen, dejando constancia de los hechos en la «Gazeta de Jaén», del 6 de Noviembre de 1810.

FOTO MÁS ANTIGUA DE LA VIRGEN DE LA CABEZA

El conde de Lipa, primer fotógrafo propagador de advocaciones del Sur de España:
Nuestra Señora de la Cabeza, viajero y fotógrafo de cámara de las reinas de España y Portugal, jugó un importante papel en la difusión de la fotografía en el sur de España. Por la documentación del reinado de Isabel II sabemos que en fecha de 24 de enero de 1866 el conde de Lipa entregaba a S.M. el rey las sagradas imágenes de Nuestra Señora la Virgen de la Cabeza y su santuario, que el Ayuntamiento de la ciudad de Andújar regalaba a S.M. la reina como hermana mayor de la Cofradía.(1)

Durante el siglo XIX las diversas leyes desamortizadoras aprobadas en España por los gobiernos liberales, así como la cambiante política religiosa de nuestro país,
hicieron que la centuria estuviera caracterizada por un gran ostracismo en muchos ámbitos que rodean una devoción tan veterana. Tan sólo a partir de mediados de siglo asistimos a un intento de recuperar el dinamismo devoto, después de que el Concordato de 1851 pusiera las bases para atender al culto y al clero. El recinto sagrado fue devuelto a sus antiguos propietarios merced a una gestión suplicatoria a la reina Isabel II en 1845, fecha en que la imagen de la Virgen de la Cabeza vuelve al Santuario tras una larga estancia en el convento de San Francisco de Asís. Por todo ello en 1845 la reina Isabel II fue nombrada hermana mayor perpetua y se le concedió el título de real a la Cofradía.

1.Patrimonio Nacional: AGP, RI2, C. 8719.

TEXTO: Reyes Utrera Gómez Comunicación: Fotografía y devoción regia.